王世贞是谁？他有哪些文学作品-

王世贞，字符美，号凤州弇州山人，生于江苏太仓。自幼才华横溢，嘉靖二十六年进士。他的一生与文学紧密相连，被誉为文学家。作为文坛盟主，他的影响深远，门下追随者众多。

王世贞承继并发展了前七子的复古理论，与李攀龙同为文坛领袖。李攀龙过世后，他继续引领文坛长达二十年。他的声望显赫，无论是文人墨客、僧侣道士，都纷纷投奔其门下。他的赞誉只需一言，便能让人的声名价值倍增。

王世贞的文学观主要展现在《艺苑卮言》中。尽管他并未完全摆脱前七子的影响，依然主张模仿秦汉之文、盛唐之诗，但他的学识渊博，持论并不偏激。他认识到创作过程中才思与格调的重要性，强调创作者才思与作品格调的密切联系。他对复古理论有所觉悟，并逐渐认识到学习古人需博采众长，注重积累并逐渐拓宽视野。晚年，他对宋元诗歌的欣赏以及对归有光散文的赞誉，标志着他已觉察到复古思潮的流弊。

王世贞的诗歌创作丰富多样，题材广泛。他主张诗歌应继承《国风》的批判现实精神，创作要关注时事，以诗歌成为时代的"信史"。他的诗歌中有很多感时伤世的政治诗，对现实社会进行了深刻的批判。他的《乐府变》序言、《钧州变》等作品，无情地揭露了贵族的荒淫残暴。他的咏史诗通过对历史事件的描绘，也流露了他的政治理想。

除了诗歌，王世贞的词也有一定造诣。他的词善于借助景物渲染，烘托凄凉情绪。受传统束缚的影响，他的词在内容和题材上较为狭窄和单调。

王世贞对戏曲也有深入的研究。他的曲论见于《艺苑卮言》的附录，强调了戏曲艺术的美学特点。他认为戏曲成功与否在于是否"动人"，并以此来评价不同戏曲作品的优劣。

这是他的戏曲观之精髓所在。《曲藻》在引用前人曲论时，既表达赞同，又提出质疑，展现出了精湛的鉴赏力和批判思维。他对于戏曲的理解，既继承了传统，又有所创新。

再来看传奇戏曲《鸣凤记》，关于其作者，有人认为是王世贞，也有人认为可能是他的门生。但无论作者是谁，这部作品在中国文学史上都有着举足轻重的地位。它首次以戏曲的形式，及时展现了当时重大的政治事件。全剧的矛盾冲突围绕着严嵩集团与反严嵩集团的政治斗争展开，剧情跌宕起伏，扣人心弦。

作者深刻揭露了严嵩父子专权纳贿、祸国殃民的本质，以及他们手下的趋炎附势、凶残横暴的行径。在《严嵩庆寿》、《端阳游赏》、《文华祭海》等出中，都有生动刻画。作者还着重渲染了杨继盛等人不畏权奸、不惧牺牲的忠贞精神。在《灯前修本》、《夫妇死节》等出中，刚烈忠臣杨继盛的形象被塑造得栩栩如生，他的夫人也表现出了深明大义。

由于作品内容的需要，此剧在艺术上突破了以生旦贯串全剧的惯套，展现出了一定的创新性。剧作将矛盾的解决寄托于天意，也表现了一定的局限性。剧作结构略显松散，人物纷繁且多数缺乏鲜明的性格特征，这是其不足之处。

王世贞对明代的典故、史事十分熟悉，他的著作如《弇山堂别集》、《嘉靖以来首辅传》、《觚不觚录》等，都记述了盛事奇事、首相传略、朝野轶闻，具有极高的史料价值。其中还包含一些颇涉谈谐、文笔清新的小品散文，让人读来倍感亲切。

除了以上著作，他还著有《弇州山人四部稿》共174卷，其中包括《续稿》 207卷、《弇山堂别集》100卷等。他还编纂了《画苑》10卷、《书苑》10卷等书籍，展现了他的广泛兴趣和深厚学识。这些著作不仅具有文学价值，也反映了他的历史观和人生观。