重庆丰都鬼城的由来 丰都鬼城阎王来历

重庆丰都鬼城的由来，源远流长，融合了道教、鬼帝信仰、佛教以及民间传说等多种文化元素。

一、道教之说

回溯至东汉末年，张道陵创立的“五斗米”教，吸纳了丰富的巫术元素，逐渐演变为后来的“鬼教”。公元198年，其孙子张鲁在丰都设立了道教“平都治”，使得此地成为道教的传教中心。更传说有一座“罗丰山”，为北阴大帝所治理的鬼都，而这位北阴大帝是道教中的高级神祇，掌管地狱。北魏地理学家郦道元在《水经注》中，也提及丰都在道教中的地位。

二、鬼帝（土伯）之说

在远古时代，由于科学尚未发达，人们遇到无法解释的自然现象时，往往归咎于鬼神的力量。巴族和蜀族，以东周时期丰都曾为巴子别都为契机，两族间的政治、经济、文化等相互渗透，产生了一个共同的信仰神——土伯，即巴蜀鬼族的第一代鬼帝。这位鬼帝居住在幽都，今天丰都仍有“幽都”的遗迹。

三、佛教“阎罗王”之说

“阎罗王”是佛教中管理阴间的魔王，传说他手下有十八判官，分别管理十八地狱。据《一切经音义》称，“阎罗王”为“平等王”，意为他能公平地治罪。

四、阴、王成仙之说

这是丰都最为流传的说法。早在公元270年左右，晋人葛洪的《神仙传》中就有关于阴长生和王方平成仙的描述。传说他们因不满当时的社会现状，选择在丰都修炼，最终在魏青龙初年成仙而去。到了唐朝，二人被讹传为“阴王”，即阴间之王。

经过历代统治阶级的渲染、文人墨客的描绘，以及小说的传播，如《西游记》、《聊斋志异》等，一个全面而丰富的重庆丰都鬼城逐渐成形。历经两千多年的积淀，融合了佛教、道教、儒家学说和中国鬼文化，将巴渝文化、中原文化和域外文化相结合，民间神话传说与现实相结合，建筑、雕塑、绘画等多种艺术形式融为一体，最终形成了今天闻名天下的“鬼城文化”。丰都鬼城不仅仅是一座城市的象征，更是一种文化的传承和展示。