古代皇帝为何喜对犯人用宫刑：灭族解气

明英宗时期，贤明的君主曾一度废除宫刑，然而人亡政息，宫刑的残酷现实仍在一些事件中显现。镇守湖广贵州的太监阮让在征伐东苗时，竟然将俘获的东苗童稚1565人全部强行阉割，令英宗闻之愤怒。

对于汉民族而言，子嗣和后世香火的重要性不言而喻。宫刑不仅是对身体的摧残，更是对个体尊严的极大侮辱。这一刑罚在古代有专门的执行人员和机构，如“阉工”、“蚕室”等，甚至在秦汉时期，宫刑的普及程度相当高，有时作为死刑的替代。

进入某些历史时期，宫刑在法令上的适用范围有所扩大，一方面因其震慑力强大，另一方面也显示了君王的“仁慈”。但尽管法律上废除了宫刑，实际中仍为保证和扩大宦官来源，存在将敌国战俘强行阉割的现象。如隋代曾捕山獠充作宦官，地方官员或藩属也会进献阉割后的儿童。

私下阉割的现象在古代也屡见不鲜，甚至引起了君王的重视。因为人口在古代农耕社会中是财源，所以明太祖朱元璋立国后明令禁止民间私下阉割。仍有贫穷子弟为改变生活选择自宫。如金庸小说中所描述的，有些人为练神功而选择自宫。清末时，自宫现象更为严重，甚至出现“已婚而自阉”、“熏腐其子”、“兄弟俱阉”等极端情况。

宫刑既然能让人断子绝孙，自然也成为清代灭族的好办法之一。在清代，律令规定逆案律应拟凌迟之犯的子孙，若不知情且年龄在特定范围内，均须解交内务府阉割。这也显示了只要君王有需求，自然会有供应的现象。

宫刑在古代是一种极其残酷且具羞辱性的刑罚，其执行与废除都反映了古代社会的政治、经济、文化等多方面的复杂因素。对于重视子嗣和后世香火的汉民族来说，宫刑更是一种深重的打击。而私下阉割和自宫现象的存在，更是揭示了贫困和社会不平等对个体的深刻影响。在历史的长河中，总有一些令人扼腕叹息的故事。那些因命运捉弄而不得不自宫的人，仿佛是天意如此弄人。他们经过数日痛苦的思索和挣扎，愤然选择了自我净身。幸运的是，他们幸存下来，最终辗转进入宫廷，成为了太监。

并非所有人的自宫都是出于自身的选择。在清代蔡澄所著的《鸡窗丛记》中，记载了一个令人震惊的故事。在河北河间，一位富商的遗孀因耐不住空闺的寂寞，看中了她的小叔子。她多次挑逗，甚至在强迫他同床的时候，因小叔子的畏怯不前，竟咬掉了他的一半。这场悲剧闹到了官府，遗孀上下贿赂，反诬小叔子有罪。出狱后，小叔子无奈选择了自宫，成为了宫廷中的一名太监。

自宫对于任何人来说，都是一件极其痛苦和残酷的事情。被净身的人，按照规矩，是无权要回自己的“宝”的。这是因为如果他们有一天高升了，还要拿出来查验，以确保他们的身份无误。对于净身者来说，他们心中仍然抱有希望，希望以后能够转世再做一个男人。

赎回自己的“宝”，是每个净身者的愿望。这个愿望有一个专有名词，叫做“骨肉还家”。对于他们来说，如果死后这个“宝”没有被放入棺木，他们会死不瞑目。可以看出，自宫对于净身者来说，不仅是身体上的痛苦，更是心灵上的折磨。

这些故事令人心痛，也令人深思。它们让我们意识到，无论身处何种境地，我们都应该珍惜自己的身体和生命，不要轻易做出无法挽回的决定。也应该尊重他人的选择，不要轻易评判他人的行为。