一切有为法(《金刚经》中的“一切有为法”应如

题主从哪里找到我的？之前询问金刚经深意的是你么？关于“一切有为法”，其中的“有为”与《道德经》中的“有为”有着异曲同工之妙。

《道德经》所倡导的“无为心”，实则是一种平等心，无分别心；而“有为法”则是告诉你目标，但不一定给你方法，需要你自己和创新。保持清静无私执，以平等心看待人和世事，同时根据时机、环境、人和形势做出取舍判断，这就是“允执阙中”的修行之道。

《金刚经》中的“不住色声香味触法布施”，则是平等心见的体现。“一切有为法，如梦幻泡影”，只有无私执，才能洞察大道的无私。原始佛教的《长阿含部》中也有清静经，说明一切修法都是清静入道，这也是原始佛教解脱之路的一部分。我所指的道，并非道教的道，而是大道。

我们常听到别人说读了《金刚经》后有所感应，但这其实是妄言。《金刚经》的真正意义在于破执破妄，去除虚假，回归真我。所谓己真，即是真我、真性、元神、本性天真。而这些感应并非外来，而是自己本神给予的。《三皇内经》解释人以气形质成一体，九臟九腑成神志气在脑部运转，心为君主之官、神明出焉，这都是为了说明本神的地位和作用。

值得注意的是，本神是气态的灵。外邪灵也可能附着在本神气上，干扰我们的判断。《金刚经》之所以能破除邪气，保护本神之明，就在于其能破执、破妄、破魔。《金刚经》中的这句“一切有为法，如梦幻泡影”，就是告诉我们要以虚静之心看待世界，这样才能达到“致虚极，守静笃，吾以观复”的境界。这里的复，指的是本宗，也就是人以神魂立道。心不清静，人的本神就不稳定，“神无以灵”。

《道德经》告诉我们如何行道，《金刚经》则保护我们显道。说到底，都是讲的人道，人以神魂立道。有为法如同梦幻泡影，而无为心则是以平等心合道，立足之本。在修行的道路上，我们需要知道起点和目的，然后自己去和创新。