古代官员守孝三年，回来的时候官职还在吗？

自古以来，中国历代王朝皆以孝道治理天下。在制度尚未确立之前，孝道已成为选拔官吏的重要标准，无论是两汉的举孝廉，还是魏晋时期的选拔，孝顺始终是一项不可或缺的选拔条件。

到了唐宋明清时期，尽管选拔人才的方式有所变化，但孝道依旧是衡量人才的重要尺度。特别是守孝三年的规定，几乎成为了每个读书人必须遵守的准则。

以苏东坡为例，他在考中后尚未飞黄腾达之际，母亲不幸去世，他只能回家守孝三年。回来后发现父亲也已过世，再次守孝三年。这六年的时光，对苏东坡的仕途产生了重大影响。

这种制度也导致了许多有才能的官员白白浪费了宝贵的时间。于是，古人创造了“夺情”的说法。所谓夺情，就是指朝廷因工作需要，不能让你回家守孝，就边工作边守孝。还有一种情况是守孝时间不足三年，就被朝廷召回继续任职。

明清时期，夺情与起复常常被一同使用。职位空缺时，许多人暗自欣喜，因为中国历来人才众多而职位有限。早期的进士可顺利在朝中任职，但后来的进士只能到地方担任基层官职。对于那些回家守孝三年的官员，他们的职位怎么办？总有人想取而代之。

守孝对古人而言极为重要，即使到了近代，依然有守孝三年的传统。但随着时代变迁，人们发现这过于浪费个人时间，于是逐渐取消了守孝三年的规定。但在此之前，如果没有正当理由不守孝，很可能会被弹劾并失去官职。

一般官员为了自己的官职，都会选择回家守孝。但当你担任重要职务后回家守孝三年，回来可能就是个无实权的虚职了。对于朝廷来说不可或缺的人，即使父母双亡也不能回去守孝。如明朝时期的张居正，他的老爹去世时，他选择继续留在朝中做官，成为夺情的典型代表。

也有主动守孝却被骂的。如苏东坡和清朝的曾国藩，他们因主动守孝而错过了升官的好机会。守孝制度是古代中国的一种传统文化，尽管有其争议和弊端，但在历史上也起到了重要的作用。面对同僚的惊惧与责难，曾国藩的决定引起了轩然大波。他的坚守孝道之举，甚至在友人中引发了一场激烈的争论。他们疑惑地问道：“难道在这千钧一发的时刻，你不能稍作变通吗？”他们担忧，当曾国藩沉浸在守孝的哀思之中，等他归来时，或许已是一个全新的时代，大清王朝或许已不复存在。

曾国藩却毅然决然地选择了在家守孝一年半的时间。尽管太平军战况日益激烈，清廷也对他的执着感到无奈，甚至下达命令借用他的孝道，希望他提前回到战场。但在这个问题上，曾国藩展现出了他坚定的立场和决心。

有些人回家守孝，是出于传统和礼仪的考虑。但在国家生死存亡之际，在民族面临危机的时刻，作为能够影响历史走向的关键人物，怎能选择回家守孝？这个问题让很多人无法入眠。在历史的长河中，大多数人在古代是必须回家守孝的。对于那些在关键时刻能够改变历史走向的人物来说，他们是不能选择守孝的。试想一下，如果曾国藩真的在家守孝三年，谁又能顶替他的位置？恐怕无人能及。到时候，他或许已经成为了灭亡大清的功臣。这种责任和压力，是他必须承担的。他的决定，展现出了他的勇气和决心，也反映出他对于历史和民族的责任感。