朱元璋是踩着明教上位的，为何却要剿灭明教呢

明教自中东传入，引领了抗元起义军的力量，最终建立了大明王朝。这一宗教的影响力非同小可。

太平天国，一个以宗教起家的王朝，其拜上帝教与国家息息相关，是夏春涛先生所强调的。如何看待这个问题，直接关系到如何客观公正地看待太平天国的历史和思想。

关于邪教的概念，《辞海》解释为不正当、不正派的宗教或妖异怪诞的宗教。邪教一词古已有之，历史上诸如太平道、五斗米道等都被官府称为“妖道”或“妖术”。在明教被称之为邪教之后，民间秘密宗教终于得到了统一的称呼。

说到底，历代王朝为了维护统治和利益，只接受有利于控制平民的宗教，对于与官方正统宗教相悖的民间秘密宗教，如拜上帝教等，均被视为邪教。明教在大明帝位上的崛起，也未能幸免被贴上邪教的标签。

邪教并非中华特产，国外亦有类似称呼。评判邪教的标准并不单一，更多的是要结合其理论和实践来考察。通常人们认为神化首要分子、恐吓末日、控制人身自由、敛财和是邪教的特征。但值得注意的是，这些特征并非所有宗教都有，也并非都是邪教的专利。任何一种宗教都有其独特的理论和实践方式。

以拜上帝教为例，虽然其有严格的教规教条，但这并不意味着它要控制教徒的人身自由。相反，教徒对教条的信奉形成了严明的纪律，并为日后的起义打下了基础。关于圣库的设立，它是为了全体教众平等享用，并非个人的小金库。洪秀全后来的等级制度和物质享受的增加，并不能否定拜上帝教的初衷。至于洪秀全的王娘数量，并不能成为评判拜上帝教是否为邪教的依据。

评判一个宗教是否为邪教，不能简单地按照某些标准去生搬硬套，而是要深入了解其理论和实践，全面分析其特点和历史背景。宗教的存在和发展都有其特定的社会环境和历史条件，我们应该以客观、公正的态度去看待和评估各种宗教。对于拜上帝教，简单的公式化理解容易被蒙蔽双眼，失去分辨真伪的能力，盲目模仿或者妄加评判。那些轻率地称之为邪教的人，往往只是人云亦云，没有真正深入了解拜上帝教的本质。如果仅仅因为当下流行的观念就将拜上帝教贴上邪教的标签，那是对历史的误解和侮辱。

拜上帝教并非邪教，也不同于梁发所传播的。拜上帝教的核心理论并非关于精神超脱、灵魂不朽等虚幻概念，也不涉及颠覆人类社会。相反，它强调在崇拜上帝唯一真神的前提下，消除邪恶，建立人间天堂。这是一个积极、现实的理念，强调的是现世努力与奋斗。

教导人们忍受现实苦难，将希望寄托在来世的天堂。而拜上帝教则鼓励人们通过自己的努力，将虚幻的天堂转变为现实的成就。它倡导人们积极面对生活，通过自身的努力来实现梦想，创造属于自己的天堂。这种理念激发人们的潜能，促使人们积极向上，勇往直前。

在拜上帝教的信仰体系中，人们被鼓励去追求真实的、积极的人生，通过不懈努力来实现自己的价值。这种信仰激发人们追求美好生活的热情，促使人们为实现梦想而奋斗。我们不能简单地将拜上帝教视为邪教，而应该深入了解其信仰理念，以客观的态度看待这一信仰。