风流丑恶一线间 明代文人竟以得性病为荣

文人骚客染性病，反成荣耀写诗中。

今日文化界之中，无耻暴露成卖点。汉语“裤裆”一词源于满语，昔日小说言“胯下之物”，今称裤裆乃新潮。明朝才子屠隆因病寄情诗，梅毒缠身犹自傲。汤显祖寄诗慰友，也把性病称为“情寄之疡”。

屠隆才华横溢，戏剧创作显声名。不仅写戏还演戏，家中戏班名角汇聚，积累舞台经验。风流倜傥自不必说，追星族众多亦理所当然。引娼挟妓、平康冶游，染病亦成寻常事。得性病如中奖，匪夷所思。今日作家染病羞于启齿，明朝文人却视作风流，堂而皇之写入诗中。

汤显祖，与莎士比亚齐名之剧作家，视性病为人生常态，可公开讨论。然裤裆之事，必须掩藏，公开提及即为可耻。遮羞布本为遮胯下之物，若连此都不顾，后果堪忧。屠隆之事，才子所为，剧作家之境遇。

时下所谓作家，打着先锋旗号，实则媚俗功利，矫饰而无精神。作品充斥肉欲，情欲泛滥，裤裆文学大行其道。过分渲染男女关系，无感情铺垫即搞性技巧，作品成房中术展示。描写肉体沉溺肉欲，不知所云。新潮先锋宣扬肉体放纵，挑逗邪念，沉沦兽性快乐，非弘扬人格力量。偏离先锋文学，玷学真义。中国文化落后于世界根源在于自私生存恐惧和权力恐惧。罗素对希腊文化没落时期描写引人深思，“普遍混乱”乃历史性现象。道德状态亦成普遍历史性问题。

呼吁文化回归本源，追求精神生活之真谛。摒弃低俗媚俗之作，倡导健康向上之文化风气。重视精神生活之发展，提升文化作品之内涵与品质。警惕权力恐惧之影响，推动社会公平正义之发展。重拾人文精神之光辉，共筑美好未来之梦。生存中的自私，往往让我们泯灭了良知和人格尊严。这种自私心态鼓励人们不择手段地追求生存，对于他人的命运漠不关心，甚至在他人生死攸关的时刻也显得无动于衷。

如同那句老话所说，“达则专政天下，兼济亲友；穷则独善其身，没事偷着乐”。这种自私自利的观念，在屠隆的时代虽然尚存，但更多的是一种个人的、有限的自私。他对社会的危害并不很大，因此罪恶的程度也不算深重。

在现代社会，那些推崇“裤裆文化”的人们，他们的自私已经超越了个人层面，上升到了团体甚至整个社会的层面。他们如同一锅汤里的那只老鼠，对整个社会造成了极大的危害。这种生存自私导致的后果是责任感的丧失，人们不再愿意为他人负责，也不再有自己的道德底线。

在这种自私的驱使下，人们对“缺德”的事件能够“设身处地”地理解，甚至对那些违背道德的行为表示嘲笑或攻击。当别人说你“成熟”了，这往往意味着你已经对道德失去了尊重，变得卑贱猥琐，只剩下贪婪的欲望。

对于任何文化，包括所谓的“裤裆文化”，我们都应该有一种批判的态度。文化不应该仅仅是为了取悦人的感官，或者为了谋取个人的利益。它需要一种牺牲精神，需要真正的社会良知和道义。那些仅仅以欲望化姿态作为描写契入点的文化表现，是对人性的扭曲和颠覆，带着一种病态的反抗。

在这种文化的影响下，许多话语都成为了个人化的渲泄物，欲望的放逐、性本能的渲染、性经验的演示以及往的自由化大量展露。人性在这里被简化为最简单的生理满足。那些推崇这种文化的人们，他们的观点就是谁更能放逐欲望、谁更敢于性暴露，谁就是最牛逼、最赚钱的。

这种文化并不能真正的反映人性的复杂和多样，也不能为社会带来真正的进步和发展。我们应该反对这种病态的文化表现，倡导一种真正有良知、有道德的文化，尊重人性的多样性，重视个体的责任感和社会责任感。