疯狂追星族追溯到唐朝：男子浑身刺满白居易诗

粉丝文化：从古代追星到现代崇拜

如今，我们称之为“粉丝”的追星族，其词汇源自拉丁文“fanatics”，表示一种对神的崇拜所导致的疯狂。这一文化现象，正如台湾作家余光中所说，用“粉丝”来形容再贴切因为“丝”字体现了这种文化中的群体性。不同于少数的“知音”，粉丝群体庞大，遍布广泛。

追星族的起源可以追溯到很久以前。有一位名叫魏万的年轻人，为了亲近诗仙李白，从河南济源的王屋山下出发，不畏艰难，历时半年，跋涉三千里，最终在扬州追上了他的偶像。这种执着的追求，展示了早期追星族的热情与坚韧。

在盛唐诗坛上，不仅有重量级诗人张籍这样的追星族。张籍深信“吃什么补什么”，他将杜甫的诗集焚烧成灰烬，加入膏蜜，如同服用补药一般，以此亲近偶像。这种疯狂的崇拜行为，令人震惊。

像王昌龄、贾岛等文学巨匠，他们的诗名满天下，身后不乏众多追慕者。其中，晚唐诗人李洞对贾岛的崇拜表现得尤为突出，他头巾上佩戴着刻有贾岛头像的铜片，手中持有一串为贾岛祈福的念珠。这种对偶像的热爱与尊敬，体现了粉丝文化的深远影响。

比起前人，白居易的追星族更为疯狂。荆州有一名叫葛清的街卒，他对白居易的诗歌狂热迷恋，甚至在自身三十多处刻上白居易的诗句，配以图画，被称为“白舍人行诗图”。这种体无完肤的痴迷，让人震惊。

连当时的唐宜宗都写诗赞美白居易，可见其在当时的影响力之大。白居易的《长恨歌》更是流传到日本，受到上至天皇下至平民的喜爱。这种广泛的崇拜并没有使白居易自满，相反，他也曾是别人的“粉丝”，对李商隐的诗文怀有浓厚兴趣。

若说白居易是唐人心目中的文学偶像，那么苏东坡无疑也是一位具有广泛影响力的文学巨匠。他的诗文、生活情趣都被人视为经典加以模仿。这种影响之大，使得粉丝文化得以进一步发展和壮大。

从古至今，粉丝文化始终存在，并随着时间的推移不断发展变化。无论是为了亲近偶像，还是为了表达自我，粉丝们都用自己的方式表达着对偶像的热爱和尊敬。这种文化现象，既是时代的产物，也是人类情感的体现。苏东坡，这位文学巨匠，不仅以其卓越的诗词传世，更因其独特的生活情趣和人格魅力留下了诸多传世佳话。与他相关的美食文化更是丰富多彩，如“东坡肉”、“东坡饼”与“东坡鱼”，至今仍为人们所津津乐道。

在具有制壶传统的江苏宜兴，苏东坡的一小住，便催生出风靡全国的“东坡壶”。不仅如此，他穿戴的高筒短檐帽也深受士大夫们的喜爱，一时间竟成为时尚潮流，被尊称为“子瞻帽”。仿佛只要是与他有关的东西，哪怕是一封信、一支笔、一块砚或一把扇，都会变得异常珍贵，成为人们争相收藏、抢购的宝物。

有一回，苏东坡在杭州任职期间，与友人共聚西湖之畔，把酒言欢。就在那欢声笑语中，一位刚过三十的女子，出于对苏东坡的深深倾慕，不顾公婆的责备，毅然乘坐彩船前来。她为他弹筝一曲，婉转动听，如同清泉流淌。

时光荏苒，多年以后，年岁已高的苏东坡离开海南。那里的气候炎热，他身着短袖衣坐在船上，面对运河两旁慕名而来的人群，他微笑着感慨道：“这么多热情的人们可不要看得我太过热闹而消磨了生命啊！”他的幽默与风趣再次展现得淋漓尽致。

这位文学巨匠的一生充满了传奇色彩，无论是他的诗词、他的生活还是他的故事，都成为人们口中流传的佳话。他的影响力跨越时空，至今仍然在人们心中留下深刻的印记。