天府之国肉身菩萨“石经祖师”的传奇故事

重塑肉身菩萨传奇：石经祖师的蜀中禅韵

谈及楚山大师，可能鲜为人知，但提及“石经祖师”，在成都老辈中却如雷贯耳。这尊肉身菩萨的道场，每逢初一十五或传统节日，总是吸引了无数的善男信女前来祈福许愿。也许是因为石经祖师是肉身菩萨的缘故，人们的祈求总能如愿以偿，不远万里前来朝拜的信众络绎不绝。近代文学巨匠李-人，在其名著《死水微澜》中，也曾生动描绘石经寺的香火鼎盛场景。

这位被民间尊称为“石经祖师”的楚山绍琦禅师，是明代四川地区最具盛名的高僧。他在临济宗明悟无际禅师处得道后，曾游历江浙、吴楚等地，入住天柱、匡庐等大丛林，禅法如春风化雨，影响四方，名震一时。50岁时，禅师归蜀，应蜀王之邀主持灵音寺（即现今的石经寺），创立了著名的绍琦禅派，使得明代中后期的四川各大禅林，几乎皆为绍琦一派的传承。

楚山大师因其卓越的禅功和深厚的德业，被朝廷封为“荆壁禅师”，更被明英宗尊为“国师”。大师在69岁时圆寂，三年后肉身不坏。遵师遗嘱，其弟子将其全身漆金后供奉于丹崖祖师殿内，成为蜀中佛教寺庙中极为罕见的“肉身菩萨”。

石经寺的历史也颇为丰富。清乾隆三十二年（1767年），简州牧宋思仁游寺后赠石刻《金刚经》，此寺因此更名石经寺。到了民国时期，能海上师从西藏求法归来，在石经寺设立了藏传格鲁派嫡传汉区的第一个密宗道场。更值得一提的是，中国佛教协会会长、政协第八届全国委员会副主席赵朴初先生曾两次亲临石经寺，按大师之意，将能海上师从西藏学成后开创的黄密根本道场，由近慈寺移设至石经寺。

笔者对楚山绍琦禅师和石经寺的这段历史深感兴趣，早已熟稔于胸。在参礼石经寺后，笔者曾作诗一首，以此篇作为结尾：

石经祖师生前禅意如水流淌，肉身不朽传千古；寺内香火鼎盛不衰，信仰之力感动四海。蜀中大地孕育灵性，禅风远播留传奇。