古代医药神仙有排名：民间祈福 医王药王常混淆

古代时期，医王与药王的概念清晰，医王如伏羲、神农、黄帝等，因其在医药领域的卓越贡献被人们崇拜。

人们视健康长寿为人生之大福，因此医药之神备受尊崇。医王所指的历史人物与药王不同，历史上被奉为医王的仅有伏羲、神农和黄帝三人。而诸如扁鹊、孙思邈等名医则被称为药王。

在民间，三皇——伏羲、神农、黄帝被尊为医王，其祭祀之隆重，可见其在人们心中的地位。从元代开始，官方和民间均对三皇进行祭祀，其礼仪如同祭祀孔庙。近代以来，随着三皇庙的多被拆毁，人们逐渐混淆了医王和药王的概念。

药王庙在明清前已演化为药材集市。例如扁鹊，因其医术高超，被人们尊为药王。每年四月，各地的商贾都会聚集在其药王庙，为他的生日庆祝，同时也是药材交易的集市。药王庙已成为招揽四方客商的医药品牌。

现在我们对医生的称呼多样，有以官职、地名、药名、医术等称呼的。古代以官职称呼医生，并非因其在医院有职务，而是因其在官府任职。许多知识分子，如文学家、哲学家等，都懂药学医理，他们在民间治病救人，与今天的医生无异，因此人们以他们的官职相称。例如，汉代名医淳于意因曾任“太仓长”，被人称为“仓公”。

医王与药王是古代医药文化中的重要概念，虽然近代以来有所混淆，但其在人们心中的地位仍然重要。医药之神的故事和传说，不仅反映了人们对健康的追求，也体现了古代文化的深厚底蕴。在古代中国，医学家的称呼往往融合了他们的官职、地名、医术以及所擅长的药物等多个方面，这些称呼背后蕴含着深厚的文化底蕴和丰富的故事。

司马迁所记载的《史记—扁鹊仓公列传》，传扬了扁鹊与仓公的事迹，而人们也常以其事迹来称呼他们。唐代医家王冰，因曾任职太仆令，故被人尊称为“王太仆”。他对《素问》的补充、整理和注释，使这部医学经典名扬天下。

宋代许叔微，是中医伤寒学派的代表人物，他的成就和官职集贤院学士相结合，使他被尊称为“许学士”。类似地，《南阳活人书》的作者朱肱因其曾被授以“奉议郎医学博士”，被人们亲切地称为“朱奉议”。

除了以官职称呼之外，古代医生还常以地名著称。比如张仲景，因曾官至长沙太守，大家便称他为“张长沙”。刘完素因在河间地区阐发火热病机，而被尊为“刘河间”。朱震亨因在浙江义乌的丹溪行医，获得了“朱丹溪”或“丹溪翁”的别称。

古代医生还有以药名相称的称呼方式。如刘寄奴、使君子等，这些既是药材名称也是医生的名字。有的医生因为擅长使用某种药材而被人铭记，如明代医家张景岳擅长用中药熟地，被时人称为“张熟地”。

还有一些医生因为医术高超而被百姓尊称为“医圣”、“外科圣手”、“药王”等。这些称号是对他们医术的肯定和赞扬。如张仲景、华佗、孙思邈等医学巨匠，都当之无愧。还有被称为“儿科圣手”的钱乙、“外治之宗”的吴尚先等，也都因其卓越的医术而被人们铭记。

其中，有一位医家被称为“刘三点”，他能在指点之间辨脉洞之病源，其医术令人叹服。还有一位明代医家李玉，因其针灸技艺高超，被称为“神针”。他的功夫之深，令人折服。

这些古代的医家，他们的称呼背后蕴含着他们的生涯、成就和人们对他们的尊敬。他们的故事和医术，是中国医学宝库中的璀璨明珠，永远值得我们学习和传承。