玛雅文明也焚书坑儒？ 玛雅文明古籍为何被烧毁

秦始皇的焚书坑儒与玛雅文明的文献灾难

秦始皇的焚书坑儒是一场文化浩劫，许多战国之前的古籍被烧毁，让古老的文化遗产流逝。同样，在遥远的美洲，玛雅文明也遭受了类似的命运。秦始皇下令烧毁书籍，玛雅文献则是由外来的侵入者销毁。

公元前213年，秦始皇展开了一场残酷的焚书行动。除了秦朝国史、医药、术数、农技、园艺等著作外，其他书籍一律限期交至官府统一焚毁。逾期不交者面临严厉的黥刑或罚做苦役。凡谈论《诗》、《书》等儒家经典者处死，借古谤今者灭族。次年，又发生了坑儒事件，四百多名儒生被活埋于咸阳。

在玛雅历史上，西班牙殖民者进入玛雅地区后，不仅在军事上与玛雅人展开较量，而且在文化上也发生了冲突。西班牙人信奉的教义与玛雅祭司集团所代表的信仰格格不入。结果，随军主教迪那戈·德·兰达策划了一次大规模的“焚书坑儒”，下令将所有玛雅书籍付之一炬，并将玛雅祭司全部处以火刑。

这些行动导致了玛雅历史文献的大量流失。幸存的真迹成为无法破译的天书，至今无人能懂。那些幸存下来的四本文献——《格罗里那抄本》、《巴黎抄本》、《马德里抄本》和《德里斯顿抄本》也只是祭司们在数百年中陆续抄录绘写的复制品。由于有能力识读和书写象形文字的祭司全部遭到杀害，这些经书对于普通百姓来说无法接触和理解。

西班牙人毁灭玛雅文化的做法主要是出于文化上的威胁和误解。他们可能潜意识里对玛雅完善的知识体系和高度发达的文化感到惊异和不安。尽管玛雅人一直坚守自己的语言、信仰和生活方式，但无法读懂自己民族的文字和历史。那四本幸存文献收藏于欧美不同国家的图书馆或私人手中，只能作为一种古董供人观赏。由于这些独特的原因，其他文献的价值逐渐凸显出来。

这两个事件都是人类历史上的重大损失，它们提醒我们要重视和保护文化遗产，避免类似的悲剧再次发生。在诸多珍贵的文献中，有几部特别接近玛雅文化原型，它们分别是《卡奇克尔年鉴》、《奇兰·巴兰》、《波波尔·乌》和《拉比纳尔的武士》。这些文献不仅是历史的见证，更是玛雅文明的灵魂所在。

《卡奇克尔年鉴》是一部详尽的编年史，它详细记录了卡奇克尔人和基切人——这两个在危地马拉一带曾经强盛的部落间时战时和的关系。这部年鉴不仅是对过去的回忆，也是对玛雅文化连续性的见证。

《奇兰·巴兰》被誉为“美洲豹的预言”，是玛雅历史文献中的瑰宝。在这部作品中，奇兰·巴兰——那位负责记载历史的祭司，用其独特的视角记录了玛雅的历史。现今保留的祭司历史记录中有三部，其中最为完整的是《楚玛耶尔的奇兰·巴兰》。这部文献估计完成于16世纪，为我们揭示了玛雅人在被征服前的历史面貌。其余两部虽然完成时间较晚，但内容依然丰富，为我们提供了宝贵的参考。

《波波尔·乌》则是玛雅文化的古典诗篇，展现了玛雅人对大自然和人类命运的乐观态度。这部作品不仅是一部关于基切民族的神话、传说和历史巨著，还包含了创造世界、人类起源的神话传说，以及基切部落兴起的英雄故事。从历代基切统治者的系谱，到作者生活的年代，都被巧妙地融入其中，形成了一幅生动的历史画卷。

《拉比纳尔的武士》也是一部具有重要价值的文献。尽管关于它的具体内容我们了解的不多，但它作为玛雅文化的一部分，无疑为我们揭示了玛雅文明的丰富多样和深厚底蕴。这些文献不仅为我们提供了研究玛雅文化的宝贵资料，更是人类文明的瑰宝。